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Il appelle, en miroir, une étude sur l'éducation sexuelle des garçons. Il appelle aussi des comparaisons méthodiques avec les pays voisins. La promiscuité ancienne leur permettait d'entendre sinon de voir des adultes faire l'amour. D'ailleurs le folklore rustique permettait, ou même stimulait, l'expression du désir sexuel.

Rien ne le remplace. Le XIXe siècle citadin étale un silence de plomb sur la sexualité. On les veut irresponsables. On redoutait peut-être d'effrayer la vierge timide, qui rêve d'amour romantique, en évoquant l'acte sexuel en paroles, dissocié des sensations et des caresses qui le font accepter.

Mais surtout on réservait l'initiation de l'épouse à l'époux, qui assurait par là son prestige et son influence. Il valait mieux d'ailleurs que, dans un ménage où l'on souhaitait réduire les naissances, madame ne soit pas trop exigeante. La procréation n'allait plus de soi…. Elle est liée aux mutations sociales et culturelles qui accompagnent l'installation de la Troisième République.

Quels sont donc les nouveaux enjeux? Ceux du XIXe siècle n'étaient pas tous restés neutres face à l'obscurantisme: Mais des arguments nouveaux s'imposent après Or les méthodes pasteuriennes armaient le corps médical contre les maladies contagieuses. L'une des plus redoutées la syphilis, véritable épouvantail, ruinait la fécondité de la race.

Le docteur Alfred Fournier 1 déchaîne son indignation contre les maris sans scrupules: C'est du moins ce que suggèrent les médecins. Mais comment croire que les hommes, imbus de leur ancestrale suprématie, accorderaient aux femmes, aux jeunes filles, un droit de regard sur leur conduite?

La Société française de prophylaxie sanitaire et morale , fondée en , voulait au moins alerter l'opinion. Elle a bientôt accueilli quelques femmes médecins, qui se sont efforcées d'associer le monde féminin à la croisade antivénérienne. L'École de la pureté. D'autres dames l'ont imitée: Comment j'ai instruit mes filles Il s'agissait surtout de réhabiliter la fonction sexuelle qui n'est, précisait-on, ni impure ni méprisable, mais sanctifiée par la génération.

Le mal n'est pas d'éprouver des sensations, des tentations, c'est d'y succomber sans effort. Le mal c'est aussi d'accepter un mariage de hasard ou de pure convenance. Suivaient des explications sommaires concernant l'anatomie et la physiologie féminines: En somme on pourrait dire qu'il s'agissait de rétablir le lien entre sexualité et maternité. Le psychologue Pierre Mendousse, auteur de L'Âme de l'adolescente ne se fie pas aux mères: Il ne croit pas à l'intimité de la relation mère-fille: À leurs yeux, la virginité, la chasteté n'ont de valeur morale que choisies en toute lucidité.

Pour révéler aux enfants les réalités biologiques de la reproduction ils conseillent un commentaire de l' Ave Maria: Mais le mépris du corps pratiqué dans les institutions religieuses ne favorisait guère ce type d'instruction.

À la fin du XIXe siècle un nouveau souci préoccupe les catholiques les plus conservateurs. La vicomtesse d'Adhemar fait connaître cette exigence. Il faut donner à celle-ci les moyens de se défendre! C'est une tendance assez générale à cette époque que de compter sur les vertus de l'ange du foyer pour moraliser les maris, les fils, les pères, les frères. Ils rêvent également de faciliter la rencontre entre les jeunes époux. Le fossé est trop grand, pensent-ils, entre l'oie blanche crispée sur sa pudeur et le marié qui, faute de mieux, s'est informé au contact des prostituées 2.

Léon Blum développe ce thème dans Du mariage Une idée nouvelle du couple s'exprime là: Mais Léon Blum va trop loin pour que ses contemporains puissent le suivre: Cependant deux féministes soulignent l'importance de l'éducation sexuelle des filles: Nelly Roussel et Madeleine Pelletier.

Une fille ignorante est livrée comme un jouet, comme un objet à un homme qu'elle n'aime pas! Les filles d'aujourd'hui en savent plus que leurs mères n'en savaient, c'est vrai. Mais ce n'est pas à leurs mères qu'elles le doivent, c'est à une curiosité légitime, qui a grandi avec la conscience de leurs droits, le sens de leur dignité personnelle, et l'écroulement de leur foi religieuse. On sait qu'elle a traversé une pénible crise de conscience lorsqu'elle a rejeté la piété passionnée de son adolescence pour s'engager dans la Libre pensée.

La République a voulu instruire les filles 6: Le cours d'hygiène ne faisait aucune allusion aux particularités du corps féminin, le cours de morale ignorait la sexualité. Le professeur Pinard n'avait pas réussi à imposer des cours de puériculture: Pourtant, instruire les filles suffisait à éveiller leur curiosité.

Comment Nelly a-t-elle satisfait la sienne? Peut-être de la même manière que Louise Weiss qui descendait chaque nuit dans la bibliothèque paternelle pour consulter les dictionnaires et lire les livres défendus.

En tous cas, Nelly exprime avec vigueur qu'une fille peut et doit conquérir elle-même les lumières dont elle a besoin. Féministe radicale que rien n'intimide, elle a publié en une brochure intitulée L'Éducation féministe des filles 7 , où les dernières pages sont consacrées à l'éducation sexuelle. Pages banales en vérité, sauf sur un point: À quinze ans, il faut tout révéler y compris les pratiques sociales: Le droit à l'amour est imprescriptible, mais ambivalent dans la société actuelle: Dans l'état actuel de la civilisation, la femme n'accède à une pleine liberté qu'en se privant d'amour.

Une intéressante profession peut suffire à remplir son existence. Ainsi vit Madeleine elle-même célibataire endurcie 8. C'est le seul moyen, croit-elle, d'effacer l'infériorité sociale du sexe féminin.

Ce principe subversif inspire à l'auteur une foule de remarques originales. Par exemple sur la fonction essentielle des vêtements: Sur les dangers de la culture: Cette pensée prophétique a trouvé peu d'audience: Les principaux éléments de réflexion sont en place: Mais d'une part, comme tous les consensus, celui-ci masque de grandes divergences d'opinions: D'autre part la prise de conscience concerne surtout l'élite cultivée: En conséquence, des années 20 aux années 60 peu de progrès ont été possibles.

Il n'était pas concevable que les femmes et les filles puissent disposer de leur corps. D'ailleurs l'hécatombe produite par la Grande Guerre aggravait le péril démographique: L'éducation sexuelle, dans la mesure où elle pouvait favoriser la contraception, restait suspecte et indésirable. Cependant une recrudescence de la syphilis s'était accusée pendant la guerre: Deux tendances s'affirment alors: Le texte est publié 10 , lesté d'une préface du professeur Pinard qui affirme solennellement: La conférencière, comme le préfacier, invitent le Conseil supérieur de l'Éducation nationale à compléter dans cette perspective la formation des instituteurs.

Mais ils estiment, l'un et l'autre, que la responsabilité essentielle reste à l'homme. Pour la fille, il suffirait de la préparer au rôle maternel et de lui inspirer de l'estime pour l'homme chaste. La même année le psychiatre Édouard Toulouse publie La Question sexuelle et la femme où s'expriment des convictions analogues. En , au cours du Congrès international de propagande d'hygiène sociale et d'éducation prophylactique sanitaire et morale , elle fait agréer une motion qui mérite d'être largement citée Les institutrices féministes suivent néanmoins avec assiduité les congrès d'hygiène sociale consacrés à ce sujet.

On y commente déjà les publications de Freud. La découverte de la sexualité infantile ouvre de nouvelles perspectives et commence à déplacer le projet d'éducation sexuelle en direction de la petite enfance. Mais ce milieu progressiste n'a que très peu d'audience.

Tous les livres de Germaine Montreuil-Strauss s'adressent aux jeunes filles Non contente d'écrire, elle multiplie les conférences et les interventions publiques sous l'égide du Comité.

En six ans, elle a organisé près de cinq cents conférences, faites exclusivement par des femmes médecins, et qui ont atteint Elle veille à l'édition et à la diffusion de brochures, de tracts, de cartes postales.

Pour atteindre les filles de milieu modeste, elle compte sur les institutrices. Avec l'autorisation du ministère de l'Éducation nationale, les conférencières du Comité ont fait soixante conférences dans trente trois écoles normales à des élèves maîtresses âgées de seize à dix-neuf ans.

Après un exposé sur la fonction génitale féminine anatomie, physiologie, hygiène et un exposé sur les maladies vénériennes, on projetait un film de l' Association américaine d'hygiène sociale: Soucieuses de connaître les réactions des auditrices, le Comité faisait distribuer un questionnaire, auquel les normaliennes pouvaient répondre par écrit et anonymement. Le dossier ainsi réuni contient un millier de réponses individuelles ou collectives, la plupart très détaillées.

Il en ressort que les jeunes filles n'ont nullement été choquées ni froissées d'entendre traiter ce sujet en public. Elles sont sensibles au tact de la conférencière, à l'objectivité scientifique dont elle fait preuve, et qui ménage toute pudeur.

Par contre ce qui les choque, c'est le silence antérieur: Elles insistent sur le soulagement moral que leur procure cette information: Elles considèrent comme un privilège d'avoir été éclairées loyalement, et souhaitent au plus tôt partager ce privilège avec le plus grand nombre. Croire que de telles révélations puissent les détourner du mariage et de la maternité, c'est leur faire injure, disent-elles.

En parler aurait exposé les conférencières aux sanctions prévues par la loi de D'ailleurs, l'Association des femmes médecins détestait ce sujet. Profondément conservatrice, elle souhaitait par-dessus tout le relèvement du taux de natalité. Il faut comprendre ces femmes médecins. On sait quelle peine elles ont eu à se faire admettre dans les facultés de médecine.

Encore mal acceptées par une partie de l'opinion, elles voulaient donner des gages de moralité à leurs maîtres masculins et aux pouvoirs publics. La presse rend compte des conférences organisées par le Comité, et l'opinion s'habitue aux débats sur ce sujet.

C'est pourquoi ils tiennent à se réserver l'éducation sexuelle de leur progéniture. Nombreux sont ceux qui confient leurs enfants à l'école publique, mais qui refusent à celle-ci le droit de se mêler de ces choses-là. L'Église les encourage dans cette attitude, notamment Mgr Verdier qui publie L'Église et l'éducation sexuelle. Dans ce milieu, on commence à lire les psychologues, y compris Freud et ses vulgarisateurs.

Rassemblés dans l' Association du mariage chrétien , puis dans L'École des parents fondée en , des militants essaient de promouvoir Les Initiations nécessaires Mme Vérine, fondatrice de l' École des parents rédige un manuel à l'usage de La Mère initiatrice Peu à peu les idées se précisent.

Les différentes étapes de la psychologie infantile sont de mieux en mieux analysées entre autres par Berthe Bernage La Fillette à l'âge ingrat. On apprend aussi à tenir compte des différents milieux sociaux. Est-ce un effet du baby-boom? Probablement, mais il faut aussi tenir compte de deux autres facteurs: Je suis disponible de suite pour un plan cul sans tabou, discret et dans un grand respect.

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