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Nous avons compris assez tôt que c'est seulement en leur donnant plus de pouvoir collectif, en s'attaquant à leur exclusion économique, politique et sociale que nous pourrions réussir.

Les hommes machos qui payaient ne voulaient pas de préservatifs. Donc si dix travailleuses refusaient le sexe sans préservatif, ils trouvaient une onzième plus désespérée qui acceptait. Chaque travailleuse du sexe devait pouvoir s'affirmer et se tenir à des décisions collectives. Le seul moyen d'y arriver, c'était de faire basculer le rapport de force. Non seulement il est difficile aux prostituées de Calcutta d'imposer l'usage du préservatif à leurs clients, mais de plus il est difficile aux travailleurs sociaux de les sensibiliser à ces questions: Cette approche vise à s'attaquer non seulement aux causes internes à la communauté des travailleuses du sexe, mais aussi à causes liées au fonctionnement général de l'industrie du sexe à Calcutta, et à celles provenant de la société de manière générale [ 10 ].

Le SHIP se donne comme but de s'attaquer aux causes de l' aliénation et de l'impuissance des prostituées de Soganashi, non pas en fonction d'un agenda imposé de l'extérieur, mais en fonction des besoins identifiés par les membres de la communauté, au rythme et avec les méthodes qu'elles estiment les meilleures.

En s'attaquant à la fois à la revendication de leurs droits et à l'amélioration de leurs conditions matérielles, le SHIP ambitionne de créer un espace social et politique pour ces femmes parmi les plus pauvres et les plus discriminées d'Inde [ 11 ].

Les travailleurs sociaux du SHIP adoptent une approche pragmatique, s'éloignant des modèles théoriques connus [ 10 ] et se basant sur trois principes clefs [ 12 ]:. Le SHIP se structure de manière horizontale, membres du staff et travailleuses du sexe sont traités sans distinction: Les travailleurs sociaux du SHIP s'impliquent tant dans le projet que les frontières du cadre professionnel sont souvent franchies: Les actions du SHIP se diversifient: En quelques années, Usha deviendra une des coopératives les plus puissantes et les mieux gérées du Bengale-Occidental [ 5 ] , et la plus importante coopérative de travailleuses du sexe de toute l' Asie [ 15 ].

En , Durbar met en place ses huit premiers bureaux d'auto-régulation, instances communautaires qui luttent contre l' esclavage sexuel , le trafic d'êtres humains et la prostitution infantile. Il en existe aujourd'hui trente-trois dans tout le Bengale-Occidental.

Le collectif s'ouvre aux travailleurs du sexe masculins et aux personnes transgenres , notamment aux hijras [ 16 ]. La même année, les militantes de Durbar organisent la première conférence nationale des travailleurs du sexe à Calcutta [ 7 ] , et publie un manifestent qui deviendra fondateur dans le mouvement international de défense des droits des travailleurs du sexe [ 16 ].

En , Durbar prend formellement la direction et la gestion du SHIP, y compris de l'ensemble des financements extérieurs et de la relation avec les organismes publics. Les anciens dirigeants du projet, comme le docteur Jana, deviennent des employés de Durbar [ 7 ].

Après une visite à Calcutta en , la philanthrope américaine Melinda Gates relate des rencontres avec des membres de Durbar et annonce des dons massifs de sa fondation pour la lutte contre le SIDA en Inde [ 17 ] , [ 18 ]. Une association est fondée sur le modèle de Durbar à Mysore , dans le Karnataka , avec l'aide du docteur Sushena Reza-Paul de l' Université du Manitoba. Cette association, baptisée Ashodaya Samithi , s'organise autour d'un restaurant, originellement financé par la banque mondiale , et dont les bénéfices vont à une maison de soins pour malades du VIH [ 19 ].

Dans les quatre ans, le taux rapporté d'usage du préservatif augmente, les taux de prévalence de la syphilis , de la gonorrhée , de la chlamydiose et de la trichomonose uro-génitale diminuent significativement [ 20 ]. L'association fournit également un soutien aux malades du VIH, notamment dans leur rapport aux institutions de santé [ 22 ]. En , les membres de l'Ashodaya Samithi sont plus de huit mille, et forment à leurs méthodes des groupes de pairs éducateurs d'autres pays, comme le Népal , le Bangladesh , le Mozambique ou le Myanmar [ 19 ].

Plus de 1,7 million de victimes y perdent leurs économies, et de nombreuses personnalités politiques, dont deux membres du Parlement, sont arrêtées pour leur rôle dans l'arnaque. Un certain nombre de ces victimes sont des travailleuses du sexe des quartiers pauvres, victimes faciles de par leur faible niveau d'éducation [ 24 ].

Dès , les membres d'Usha observent une baisse nette des cotisations et un nombre étonnamment élevé de retraits. Après enquête, elles découvrent qu'un certain nombre de leurs collecteurs qui collectent les cotisations au quotidien et sont souvent des enfants de travailleuses du sexe ont été débauchés par Saradha afin qu'ils débauchent à leur tour les cotisantes d'Usha, avec la promesse de retours sur investissement plus importants.

Dans un certain nombre de cas, ils faisaient croire aux cotisantes que l'argent était déposé auprès d'Usha alors qu'il était déposé chez Saradha [ 25 ]. Après avoir renvoyé huit collecteurs, Usha et Durbar ont lancé une campagne de prévention, en porte-à-porte, par voie de presse et à la télévision, incitant les travailleuses du sexe à plus de méfiance. En , ils écrivent aux pouvoirs publics pour les prévenir du désastre imminent, sans réaction notable [ 24 ]. Son corps est retrouvé dans les locaux du comité à Sonagachi , étranglée avec une serviette et la tête écrasée par une pierre [ 27 ].

D'après leurs aveux, Kabita Roy les avait prise en charge après qu'elles eurent été trouvées par les membres de Durbar dans un lupanar. D'après leurs déclarations, elles venaient pour s'y prostituer dans le but de payer leur voyage pour rejoindre des garçons rencontrés sur les réseaux sociaux.

Elles auraient assassiné Kabita Roy pour pouvoir s'enfuir, et ont été retrouvées alors qu'elles tentaient de rejoindre un lieu de prostitution à Siliguri. La police de Calcutta a émis une demande pour que les deux jeunes filles soient jugées devant une juridiction pour adultes [ 28 ]. L'un des premiers problèmes auxquelles ces femmes font face est l'impossibilité pour elles d'ouvrir un compte bancaire faute de papiers d'identité, de justificatifs de domicile ou de maris pour les représenter.

Forcées de confier leurs économies à leurs tenanciers ou leurs souteneurs, sans aucune garantie de les revoir, elles ne peuvent économiser sur le long terme [ 29 ]. Les prostituées travaillant dans la rue se mettent en danger en rentrant chez elles avec leur recette, et les travailleurs du sexe vivant avec leur famille sans leur révéler leur activité ne peuvaient conserver trop longtemps leurs économies [ 30 ].

De plus, les prostituées étaient particulièrement vulnérables face aux usuriers. Usha propose également des programmes d' épargne et de microcrédit adaptés aux spécificités de la communauté. Le Docteur Jana en devient conseiller principal. Les promoteurs d'Usha eurent à faire face à la résistance de proxénètes, à des menaces physiques, des jets de projectiles explosifs ou des pressions sur les prostituées pour les empêcher de rejoindre la coopérative [ 15 ].

Les femmes d'Usha refusaient fermement, au nom de l'affirmation de leur indépendance et de leur statut de travailleuses. Ainsi, l'une des militantes d'Usha lança à un fonctionnaire: Après six mois de bras de fer administratif, les prostituées de Sonagachi allèrent jusqu'à porter l'affaire devant l'Assemblée Législative du Bengale-Occidental où elles obtinrent gain de cause [ 15 ]. Les taux d'intérêts pour les emprunts sont particulièrement bas et, afin de ne pas laisser les plus fragiles entre les mains des usuriers, et il n'y est pas nécessaire de disposer de papiers en règle pour emprunter.

Néanmoins, l'autonomie financière rend possible l'interruption ou l'arrêt de la prostitution. Les programmes d'épargnes permettent aux prostituées les plus âgées de prendre leur retraite. Par sa politique de prêt, Usha permet aux travailleuses du sexe qui souhaitent se retirer de trouver des emplois alternatifs.

Pas beaucoup, encore, mais certains. D'autres femmes accèdent elle-même à une éducation supérieure - ce n'était tout simplement pas possible avant. Originellement au nombre de trois, ils sont trente-trois en Chacun d'entre eux est composé de dix membres: Dans les lieux de prostitution où Durbar est actif, les nouvelles arrivantes sont vite repérées par des membres de Durbar et menées dans des cliniques où elles sont prises en charge par un médecin.

Au bout de quelques heures, une réunion est organisée avec le SRB pour s'assurer que la nouvelle arrivante est majeure et vérifier qu'elle pratique bien la prostitution par sa propre décision.

Dans les cas litigieux, des vérifications supplémentaires peuvent être effectuées, pouvant aller jusqu'au test d' âge osseux aux rayons X pour s'assurer de la majorité d'une personne [ 5 ].

Les mineures, ainsi que les majeures contraintes à se prostituer, sont pris en charge par Durbar qui s'occupe de les raccompagner dans leur foyer en toute discrétion et confidentialité, ou, quand ce n'est pas possible pour maltraitance, par exemple , négocie avec les autorités un placement dans un lieu d'accueil.

L'article détaillé comportement sexuel présente: En simplifiant, on peut distinguer deux types de comportement sexuel chez les mammifères [ 7 ] , [ 8 ]. Chez les mammifères non-primates rongeurs , canidés , ovins … , on observe un comportement de copulation hétérosexuelle, contrôlé par les hormones, les phéromones et les réflexes sexuels.

C'est un comportement de reproduction. Chez les primates et surtout les hominidés être humain , chimpanzé , bonobo , orang outan , gorille , les facteurs biologiques ont été modifiés, et on observe un comportement contrôlé par les récompenses et la cognition, et centré sur la stimulation des zones érogènes. C'est un comportement que l'on peut qualifier d'érotique. Le comportement de reproduction , neurobiologiquement organisé pour la copulation hétérosexuelle, est le comportement sexuel typique des mammifères non-primates.

En résumé, les hormones sexuelles sont à l'origine de la différenciation sexuelle des organismes et au développement de l'appareil reproducteur. Puis, à la puberté, les hormones activent le comportement de reproduction [ 23 ] , les phéromones sexuelles déclenchent l'excitation sexuelle [ 24 ] , [ 25 ] et permettent de reconnaître le partenaire de sexe opposé [ 26 ] , [ 27 ] , et enfin, lorsque le mâle monte la femelle, les réflexes sexuels érection, lubrification, lordose, poussées pelviennes… permettent la copulation et l' éjaculation [ 28 ].

L'analyse de tous les facteurs: L'article détaillé comportement de reproduction présente: Le comportement érotique , neurobiologiquement organisé pour la stimulation des zones érogènes, est le comportement sexuel typique des hominidés , et en particulier des êtres humains [ 8 ] , [ 7 ].

Ces modifications cérébrales ont modifié la dynamique fonctionnelle du comportement. En particulier, les processus olfactifs et les phéromones sexuelles qui sont à l'origine de l' hétérosexualité sont altérés, favorisant le développement de préférences sexuelles [ 34 ].

Ce plaisir intense est procuré par la stimulation du corps et des zones érogènes , et en particulier par la stimulation du pénis , du clitoris et du vagin. La reproduction , chez l'être humain, devient une conséquence indirecte de la recherche des récompenses érotiques [ 35 ] , [ 33 ].

À noter que le système de récompense n'est pas le seul facteur de contrôle du comportement érotique chez les hominidés. Le niveau d'activité physiologique, les conditionnements , les apprentissages , la structure et la hiérarchie du groupe social, les relations de parenté , les facteurs affectifs et cognitifs, et surtout chez l'être humain le contexte culturel normes sociales , symboles, valeurs… [ 20 ] ont une influence majeure sur le développement érotique.

Néanmoins, les caractéristiques innées de ce comportement zones érogènes , système de récompense … existent et s'expriment quel que soit l' environnement social ou culturel. À partir des études réalisées en éthologie humaine [ 9 ] , [ 10 ] , [ 11 ] , [ 12 ] , on observe que dans toutes les cultures le comportement érotique s'organise toujours autour de la stimulation du corps et des zones érogènes.

Mais suivant les sociétés, les régions du corps, les formes et les moyens de la stimulation érotique changent: La durée des activités est également variable. Enfin les activités érotiques peuvent être réalisées seul ou avec plusieurs partenaires , et être hétérosexuelles, homosexuelles, ou bisexuelles, voire avec des animaux [ 9 ]. L'article détaillé comportement érotique présente: L'article connexe Comportement sexuel humain présente la grande diversité des activités érotiques: La culture est un ensemble de savoirs et de pratiques règles sociales, utilisation d'outils, apprentissages sociaux… qui, au sein d'un groupe donné, se partagent et se transmettent socialement et non par héritage génétique [ 39 ].

L' émergence de la culture est observée chez l'animal à partir des primates. Quand la culture existe, la sexualité devient plus que la simple mise en jeu des réflexes , des récompenses et des conditionnements. Un exemple de comportement sexuel de l'ordre du culturel serait chez le bonobo l'utilisation d'objet pour la masturbation [ 40 ]. L'article détaillé Sexualité animale présente: La culture est une caractéristique majeure de l'espèce humaine. L'étude des phénomènes culturels de la sexualité modèles normatifs, valeurs , croyances … est une des clés de la compréhension de la sexualité humaine.

Suivant les sociétés , les normes sexuelles se construisent à partir de critères magiques , religieux , moraux , sociaux, affectifs, comportementaux ou médicaux. Puis, en fonction de ces normes, les activités érotiques sont fréquentes ou rares, certaines activités érotiques seront interdites ou considérées comme inappropriées sodomie, activités sexuelles avec les divinités, cunnilingus, baiser [ 37 ] … et d'autres pourront être valorisées masturbation, coït vaginal ou homosexualité….

Bien que la sexualité puisse être très différente d'une société à une autre, la sexualité de la quasi-totalité des individus est conforme aux normes de leur groupe social [ 10 ] , [ 9 ] , [ 11 ] , [ 12 ] , [ 41 ] , ce qui montre l'influence majeure et structurante du contexte culturel sur la sexualité humaine [ 42 ].

Les relations sexuelles chez les Grecs s'inscrivent dans un contexte social contraignant et sont très dépendantes du statut social des partenaires. Elles font l'objet de réflexions morales de la part des philosophes comme Aristote ou Platon. Ces derniers les analysent, non sous l'angle de l'acte lui-même, du désir ou du plaisir, mais de la dynamique examinée selon deux grandes variables, qualitative comportement sexuel et quantitative degré d'activité que traduisent le nombre et la fréquence des actes [ 43 ].

Si le citoyen romain ne met aucun érotisme dans sa sexualité, cela ne semble pas être le cas chez les Étrusques où la relation entre les hommes et les femmes est bien différente, comme le montre par exemple la tombe des Taureaux [ 44 ]. Sexualité dans l' Inde ancienne. Cratère à figures rouges , av.

Bisexualité dans la Grèce antique. Jean Broc , La Mort d'Hyacinthe , Polyamory Pride à San Francisco. Sexualité avec des animaux. Dans toutes les sociétés , la recherche des plaisirs sexuels est régulée par des normes sociales. Concrètement, les influences culturelles sur le comportement érotique s'exercent par des actions sur les adultes par la peur de sanctions souvent exemplaires: Par ailleurs, l'observation, l'imitation, et les apprentissages sociaux jouent également un rôle majeur dans la modification du comportement érotique vers les pratiques culturellement acceptées.

L'article détaillé sexualité humaine présente: Dépourvues de connaissances scientifiques, la plupart des sociétés traditionnelles ont élaboré en fonction de leurs croyances culturelles des récits mythologiques qui expliquent la création du monde.

L'analyse transculturelle de ces différentes mythologies montre, par rapport à la question du sexe et du genre , que les différentes sociétés ont élaboré jusqu'à 4 types de sexes naturels et 6 types de genres culturels distincts [ 8 ]. L'analyse des interactions entre les facteurs biologiques et culturels suggère une influence des facteurs biologiques dans la construction culturelle des genres.

Un exemple typique sont les Guevedoces en République dominicaine. En raison d'une déficience en 5-alpha réductase , les garçons ont des organes génitaux de type féminin, mais développent des caractères masculins à l'adolescence Figure: Ces caractéristiques spectaculaires ont induit la croyance en l'existence d'un troisième sexe naturel [ 51 ]. La castration, fréquemment pratiquée dans l'Antiquité, est le facteur à l'origine de la construction d'un 4 e type de sexe naturel, a-sexué.

En l'absence de connaissances génétiques et hormonales, il est compréhensible que certains groupes humains aient interprété l'absence d'organes génitaux comme étant une conformation a-sexuée. Les principaux genres culturels observés dans les sociétés humaines proviennent de ces sexes naturels. Les Bugis en Indonésie ont 5 genres culturels: Or des études récentes montrent qu'il existe une masculinisation variable du cerveau, en fonction des gènes et du taux de testostérone [ 53 ] , [ 54 ] , [ 55 ] , qui influence en particulier le caractère feminin ou masculin des activités ludiques dans l'enfance [ 56 ].

Comme cette caractéristique existe également chez les primates, ce n'est pas un effet culturel [ 57 ] , [ 58 ]. De plus, on observe que les Fa'afafine à Samoa , équivalant aux Calabai, avaient majoritairement dans leur enfance des activités ludiques de type féminin [ 59 ]. Enfin, le 6 e et dernier type de genre, a-sexué, provient des rares sociétés où la castration était une pratique culturelle habituelle.

Dans l' empire byzantin , pendant plusieurs siècles, les eunuques avaient un statut social dans la société. Castrés jeunes, ils n'avaient pas les caractères sexuels secondaires produits par la testostérone, comme la barbe ou une tessiture de voix plus grave. De plus, ils étaient éduqués à part, habillés différemment et avaient des fonctions sociales importantes et distinctes. Pour ces raisons, il est compréhensible que les Byzantins aient conçu les eunuques comme étant un sexe naturel et un genre culturel distinct [ 60 ].

Enfin, pour montrer l'importance du contexte culturel, on observe que dans les sociétés où il existe plus de 2 genres, les personnes qui ne se considèrent pas comme femme ou homme généralement ne subissent pas d'ostracisme social, trouvent une place dans leur société, ne se considèrent pas comme transgenre , et ne cherchent pas à changer de sexe [ 52 ].

Ces états psychiques intenses provoqués par les passions amoureuses sont à l'origine, non seulement d'accomplissements remarquables dans les arts , la poésie et la littérature , mais également de bouleversements individuels tentatives de suicide , crimes passionnels … ou sociaux selon la légende, la guerre de Troie fut provoqué en raison de l'enlèvement d'Hélène par le prince Pâris, qui fut subjugué par sa beauté extraordinaire.

L'article détaillé Amour présente: Le développement de la sexualité, de l' embryon à l'âge adulte, est provoqué par des facteurs biologiques bien spécifiques, suit des étapes chronologiques, et l'influence de la culture est déterminante. On peut distinguer un continuum de sociétés sexuellement répressives, restrictives, permissives et éducatives [ 9 ] , [ 65 ].

Dans les sociétés les plus restrictives, comme Inis Beag [ 66 ] , la sexualité se développe plus tardivement, parfois après la puberté. Dans les sociétés les plus permissives, comme les Pilagas [ 67 ] , [ 68 ] ou les Trobriandais [ 69 ] , la sexualité débute dès les premières années de la vie [ 9 ] , [ 70 ]. Potentiellement, l'organisme est alors prêt pour apprendre la sexualité.

Le développement sexuel ultérieur sera déterminé par le contexte culturel, qui, à partir d'un âge variable suivant les sociétés, interdira ou valorisera telle ou telle activité érotique, transmettra des croyances sexuelles particulières, façonnant ainsi les comportements , les émotions associées aux vécus sexuels, les représentations et les valeurs sexuelles des adultes [ 74 ] , [ 75 ]. L'article détaillé Sexualité infantile , en fonction des données des neurosciences et de la psychologie du développement , présente: L' éducation sexuelle , dans son sens le plus large, est indissociable du développement de la sexualité.

Que les apprentissages soient institutionnels ou informels, décidés et organisés ou laissés au hasard des circonstances de la vie, ils déterminent l'essentiel du devenir de la sexualité humaine. Dans les sociétés modernes, les enjeux de l' éducation sexuelle sont multiples: Mais la sexualité est un sujet particulier dans les sociétés modernes, et la transmission du savoir sexuel est compliqué par une forte réticence sociale à l'éducation sexuelle ainsi que par l'état de minorité civile des élèves.

Or l' adolescence en Occident est une période particulièrement sensible du développement, et le manque d'informations fiables et le manque de communication avec des adultes de confiance sont des handicaps pour gérer les problèmes de la représentation de son corps, de l' identité sexuelle , des croyances en de nombreux stéréotypes, de la performance sexuelle, de la relation sexuée à l'autre, de la gestion des émois sexuels et des relations amoureuses [ 77 ] , [ 78 ].

L'article détaillé Éducation sexuelle présente: Ces modèles déterminent l'anormal et le pathologique [ 8 ] , [ 79 ]: Actuellement, les principaux troubles sexuels identifiés sont les dysfonctions sexuelles, les paraphilies , et les troubles de l' identité de genre [ 81 ].

Les principales maladies liées à la sexualité sont les infections sexuellement transmises. En sexologie clinique, les méthodes thérapeutiques les plus utilisées sont les thérapies cognitives et comportementales, les méthodes de Masters et Johnson sensate focus , les thérapies de couples, ainsi que la sexocorporelle et la psychanalyse [ 82 ] , [ 83 ]. L'article détaillé Paraphilie présente: Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Pour les articles homonymes, voir sexualité homonymie.

Définition de la sexualité. Comportement de reproduction et Lordose. Contrôle des naissances , Infection sexuellement transmissible et Perversion. Ces expressions ont été proposées par les auteurs Martin H. Johnson et Barry J. L'ouvrage qui présente le plus de vérifications expérimentales de ces distinctions est Functional and dysfunctional sexual behavior du neurobiologiste Anders Agmo. Oxford University Press, 2nd edition, Hormones et comportement sexuel de l'Homme: Evolutionary deterioration of the vomeronasal pheromone transduction pathway in catarrhine primates , Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America , Use it or lose it: The evolution of animal chemosensory receptor gene repertoires: Comprendre les origines de la sexualité humaine.

Le livre existe en français, mais il est plus difficile à trouver: Le comportement sexuel chez l'homme et l'animal , R. Human sexuality around the world. Variations in the ethnographic spectrum. The story of human sexuality.

Is love passion an addictive disorder? Drug Alcohol Abuse , 36 5:



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Celui qui reste à la maison. Le cerf en rut. La déesse aux cheveux longs. Le cavalier à la barre. Le phénix dans la joie. Le cheval au galop. Prendre ses jambes à son cou. Le collier de Vénus. La bête à deux têtes. La danse aux joyeuses faveurs. Le charmeur de serpents. La langue de chat. La balançoire en fête. Le moulin à vent.

La levrette du macho. La grenouille à la nage. Le vol des mouettes. La cravate de notaire. Du pied à la tête. Le coup du pinceau. Rouler sous les aisselles. Shiva et la gazelle. Voyage entre les dunes. Le collectif s'ouvre aux travailleurs du sexe masculins et aux personnes transgenres , notamment aux hijras [ 16 ]. La même année, les militantes de Durbar organisent la première conférence nationale des travailleurs du sexe à Calcutta [ 7 ] , et publie un manifestent qui deviendra fondateur dans le mouvement international de défense des droits des travailleurs du sexe [ 16 ].

En , Durbar prend formellement la direction et la gestion du SHIP, y compris de l'ensemble des financements extérieurs et de la relation avec les organismes publics. Les anciens dirigeants du projet, comme le docteur Jana, deviennent des employés de Durbar [ 7 ].

Après une visite à Calcutta en , la philanthrope américaine Melinda Gates relate des rencontres avec des membres de Durbar et annonce des dons massifs de sa fondation pour la lutte contre le SIDA en Inde [ 17 ] , [ 18 ]. Une association est fondée sur le modèle de Durbar à Mysore , dans le Karnataka , avec l'aide du docteur Sushena Reza-Paul de l' Université du Manitoba.

Cette association, baptisée Ashodaya Samithi , s'organise autour d'un restaurant, originellement financé par la banque mondiale , et dont les bénéfices vont à une maison de soins pour malades du VIH [ 19 ].

Dans les quatre ans, le taux rapporté d'usage du préservatif augmente, les taux de prévalence de la syphilis , de la gonorrhée , de la chlamydiose et de la trichomonose uro-génitale diminuent significativement [ 20 ].

L'association fournit également un soutien aux malades du VIH, notamment dans leur rapport aux institutions de santé [ 22 ]. En , les membres de l'Ashodaya Samithi sont plus de huit mille, et forment à leurs méthodes des groupes de pairs éducateurs d'autres pays, comme le Népal , le Bangladesh , le Mozambique ou le Myanmar [ 19 ]. Plus de 1,7 million de victimes y perdent leurs économies, et de nombreuses personnalités politiques, dont deux membres du Parlement, sont arrêtées pour leur rôle dans l'arnaque.

Un certain nombre de ces victimes sont des travailleuses du sexe des quartiers pauvres, victimes faciles de par leur faible niveau d'éducation [ 24 ]. Dès , les membres d'Usha observent une baisse nette des cotisations et un nombre étonnamment élevé de retraits.

Après enquête, elles découvrent qu'un certain nombre de leurs collecteurs qui collectent les cotisations au quotidien et sont souvent des enfants de travailleuses du sexe ont été débauchés par Saradha afin qu'ils débauchent à leur tour les cotisantes d'Usha, avec la promesse de retours sur investissement plus importants.

Dans un certain nombre de cas, ils faisaient croire aux cotisantes que l'argent était déposé auprès d'Usha alors qu'il était déposé chez Saradha [ 25 ]. Après avoir renvoyé huit collecteurs, Usha et Durbar ont lancé une campagne de prévention, en porte-à-porte, par voie de presse et à la télévision, incitant les travailleuses du sexe à plus de méfiance. En , ils écrivent aux pouvoirs publics pour les prévenir du désastre imminent, sans réaction notable [ 24 ].

Son corps est retrouvé dans les locaux du comité à Sonagachi , étranglée avec une serviette et la tête écrasée par une pierre [ 27 ]. D'après leurs aveux, Kabita Roy les avait prise en charge après qu'elles eurent été trouvées par les membres de Durbar dans un lupanar.

D'après leurs déclarations, elles venaient pour s'y prostituer dans le but de payer leur voyage pour rejoindre des garçons rencontrés sur les réseaux sociaux.

Elles auraient assassiné Kabita Roy pour pouvoir s'enfuir, et ont été retrouvées alors qu'elles tentaient de rejoindre un lieu de prostitution à Siliguri.

La police de Calcutta a émis une demande pour que les deux jeunes filles soient jugées devant une juridiction pour adultes [ 28 ]. L'un des premiers problèmes auxquelles ces femmes font face est l'impossibilité pour elles d'ouvrir un compte bancaire faute de papiers d'identité, de justificatifs de domicile ou de maris pour les représenter.

Forcées de confier leurs économies à leurs tenanciers ou leurs souteneurs, sans aucune garantie de les revoir, elles ne peuvent économiser sur le long terme [ 29 ]. Les prostituées travaillant dans la rue se mettent en danger en rentrant chez elles avec leur recette, et les travailleurs du sexe vivant avec leur famille sans leur révéler leur activité ne peuvaient conserver trop longtemps leurs économies [ 30 ]. De plus, les prostituées étaient particulièrement vulnérables face aux usuriers.

Usha propose également des programmes d' épargne et de microcrédit adaptés aux spécificités de la communauté. Le Docteur Jana en devient conseiller principal. Les promoteurs d'Usha eurent à faire face à la résistance de proxénètes, à des menaces physiques, des jets de projectiles explosifs ou des pressions sur les prostituées pour les empêcher de rejoindre la coopérative [ 15 ].

Les femmes d'Usha refusaient fermement, au nom de l'affirmation de leur indépendance et de leur statut de travailleuses. Ainsi, l'une des militantes d'Usha lança à un fonctionnaire: Après six mois de bras de fer administratif, les prostituées de Sonagachi allèrent jusqu'à porter l'affaire devant l'Assemblée Législative du Bengale-Occidental où elles obtinrent gain de cause [ 15 ].

Les taux d'intérêts pour les emprunts sont particulièrement bas et, afin de ne pas laisser les plus fragiles entre les mains des usuriers, et il n'y est pas nécessaire de disposer de papiers en règle pour emprunter. Néanmoins, l'autonomie financière rend possible l'interruption ou l'arrêt de la prostitution. Les programmes d'épargnes permettent aux prostituées les plus âgées de prendre leur retraite. Par sa politique de prêt, Usha permet aux travailleuses du sexe qui souhaitent se retirer de trouver des emplois alternatifs.

Pas beaucoup, encore, mais certains. D'autres femmes accèdent elle-même à une éducation supérieure - ce n'était tout simplement pas possible avant. Originellement au nombre de trois, ils sont trente-trois en Chacun d'entre eux est composé de dix membres: Dans les lieux de prostitution où Durbar est actif, les nouvelles arrivantes sont vite repérées par des membres de Durbar et menées dans des cliniques où elles sont prises en charge par un médecin.

Au bout de quelques heures, une réunion est organisée avec le SRB pour s'assurer que la nouvelle arrivante est majeure et vérifier qu'elle pratique bien la prostitution par sa propre décision. Dans les cas litigieux, des vérifications supplémentaires peuvent être effectuées, pouvant aller jusqu'au test d' âge osseux aux rayons X pour s'assurer de la majorité d'une personne [ 5 ].

Les mineures, ainsi que les majeures contraintes à se prostituer, sont pris en charge par Durbar qui s'occupe de les raccompagner dans leur foyer en toute discrétion et confidentialité, ou, quand ce n'est pas possible pour maltraitance, par exemple , négocie avec les autorités un placement dans un lieu d'accueil. Les situations sont gérées au cas par cas et les SRB peuvent collaborer avec les services de police, les travailleurs sociaux et diverses ONG pour la prise en charge les cas les plus difficiles ou des personnes les plus isolées.

Les majeures qui convainquent les membres du SRBs qu'elles ne sont pas contraintes par autrui reçoivent assistance et conseils avant d'entamer leur activité. Dans tous les cas, les personnes bénéficient d'un suivi régulier par un membre du SRB pendant trois mois. Chaque cas est documenté et archivé, permettant des études de santé publique pour évaluer et améliorer l'efficacité des SRB dans leur politique et leur gestion au cas-par-cas [ 5 ].

Toutes ont été raccompagnées chez elles ou placées. Au cours de ces années, la proportion de mineures dans les quartiers chauds de Sonagachi a décliné fortement et de manière continue: Le docteur Jana explique ce succès par plusieurs facteurs: Le 14 novembre , Durbar héberge à Kolkata la première convention nationale des travailleurs du sexe d'Inde, à laquelle se rendent un millier de travailleuses du sexe venues d'Inde, du Népal et du Bangladesh voisin [ 37 ].

Durbar s'y affirme politiquement engagé, condamne le patriarcat , l' homophobie et y défends des idées proches du féminisme pro-sexe. Le manifeste établit également une filiation avec les idées marxistes qui sont très présentes dans le Bengale-Occidental et à Kolkata.

Le DMSC joue un rôle important dans le développement international d'un mouvement pour les droits des travailleurs du sexe. Une équipe d'éducation par les pairs est formée parmi les travailleurs du sexe. Peu de temps après, des études révèles des problèmes plus vastes pour les travailleurs du sexe, en termes de droits, d'éducation de leurs enfants, d'accès aux services financiers et de harcèlement par la police et les criminels locaux. Un certain nombre de ses membres sont transgenres [ 40 ] , [ 41 ].

Son département culture, Komol Gandhar , enseigne la danse, le théâtre, le mime et la musique aux enfants, qui donnent régulièrement des spectacles payants. Durbar a donné naissance ou encouragé la naissance de plusieurs organisations dans la communauté du travail sexuel, pour adresser des problèmes spécifiques à cette communauté ou pour faire entrer plus d'acteurs dans la promotion de ses buts politiques.

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Tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur l'orgasme sans jamais avoir osé le demander. Quiz sur la sexualité et la loi En France la loi n'intervient pas dans le domaine de la sexualité entre adultes consentants se déroulant dans des lieux privés.

Par contre, la législation s'est renforcée ces dernières années pour protéger les enfants victimes de la sexualité d'adultes criminels. Connaissez vous bien la loi française dans ce domaine? Quiz sur la contraception Les messages sur la prévention du sida par le préservatif ont relégué dans l'ombre les autres moyens contraceptifs.

Pilule, contraception d'urgence, stérilet, anneau, implant… Connaissez-vous les différentes méthodes de contraception? Pour le savoir, découvrez notre série de questions sur un sujet toujours d'actualité. Quiz sur les aphrodisiaques Le mot "aphrodisiaque" peut être à lui seul source d'excitation. Mais connaissez vous vos classiques dans ce domaine? Beaucoup d'humains ont rêvé avant vous de pouvoir augmenter leurs capacités sexuelles ou leur jouissance par l'ingestion de produits.

Guides Guide des maternités Guide des prénoms Guide des plantes. Services et Partenaires Sexualidad Sesso. Spécialiste de la médecine du travail et des questions de justice sociale , le Docteur Jana aborde la question des IST sous l'angle des risques professionnels , considérant les prostituées comme des travailleuses , un parti-pris alors novateur pour les services publics indiens de santé [ 7 ].

J'avais été missionné pour ça, mais j'ai vite réalisé que la prémisse scientifique de base était défectueuse. Toute la communauté scientifique qui travaillait sur le VIH considérait que la bataille pouvait être gagnée avec de l'information prévention et de la technologie préservatifs. Mais j'ai bien vite compris que ces femmes n'étaient pas en contrôle de leur vie.

Leurs clients, proxénétes , partenaires et maquerelles les contrôlaient. Elles étaient fréquemment harcelées, arrêtées et parfois battues et violées par la police.

L'exploitation économique par les usuriers était incroyable. Nous avons compris assez tôt que c'est seulement en leur donnant plus de pouvoir collectif, en s'attaquant à leur exclusion économique, politique et sociale que nous pourrions réussir. Les hommes machos qui payaient ne voulaient pas de préservatifs. Donc si dix travailleuses refusaient le sexe sans préservatif, ils trouvaient une onzième plus désespérée qui acceptait. Chaque travailleuse du sexe devait pouvoir s'affirmer et se tenir à des décisions collectives.

Le seul moyen d'y arriver, c'était de faire basculer le rapport de force. Non seulement il est difficile aux prostituées de Calcutta d'imposer l'usage du préservatif à leurs clients, mais de plus il est difficile aux travailleurs sociaux de les sensibiliser à ces questions: Cette approche vise à s'attaquer non seulement aux causes internes à la communauté des travailleuses du sexe, mais aussi à causes liées au fonctionnement général de l'industrie du sexe à Calcutta, et à celles provenant de la société de manière générale [ 10 ].

Le SHIP se donne comme but de s'attaquer aux causes de l' aliénation et de l'impuissance des prostituées de Soganashi, non pas en fonction d'un agenda imposé de l'extérieur, mais en fonction des besoins identifiés par les membres de la communauté, au rythme et avec les méthodes qu'elles estiment les meilleures.

En s'attaquant à la fois à la revendication de leurs droits et à l'amélioration de leurs conditions matérielles, le SHIP ambitionne de créer un espace social et politique pour ces femmes parmi les plus pauvres et les plus discriminées d'Inde [ 11 ]. Les travailleurs sociaux du SHIP adoptent une approche pragmatique, s'éloignant des modèles théoriques connus [ 10 ] et se basant sur trois principes clefs [ 12 ]:. Le SHIP se structure de manière horizontale, membres du staff et travailleuses du sexe sont traités sans distinction: Les travailleurs sociaux du SHIP s'impliquent tant dans le projet que les frontières du cadre professionnel sont souvent franchies: Les actions du SHIP se diversifient: En quelques années, Usha deviendra une des coopératives les plus puissantes et les mieux gérées du Bengale-Occidental [ 5 ] , et la plus importante coopérative de travailleuses du sexe de toute l' Asie [ 15 ].

En , Durbar met en place ses huit premiers bureaux d'auto-régulation, instances communautaires qui luttent contre l' esclavage sexuel , le trafic d'êtres humains et la prostitution infantile.

Il en existe aujourd'hui trente-trois dans tout le Bengale-Occidental. Le collectif s'ouvre aux travailleurs du sexe masculins et aux personnes transgenres , notamment aux hijras [ 16 ]. La même année, les militantes de Durbar organisent la première conférence nationale des travailleurs du sexe à Calcutta [ 7 ] , et publie un manifestent qui deviendra fondateur dans le mouvement international de défense des droits des travailleurs du sexe [ 16 ].

En , Durbar prend formellement la direction et la gestion du SHIP, y compris de l'ensemble des financements extérieurs et de la relation avec les organismes publics. Les anciens dirigeants du projet, comme le docteur Jana, deviennent des employés de Durbar [ 7 ]. Après une visite à Calcutta en , la philanthrope américaine Melinda Gates relate des rencontres avec des membres de Durbar et annonce des dons massifs de sa fondation pour la lutte contre le SIDA en Inde [ 17 ] , [ 18 ]. Une association est fondée sur le modèle de Durbar à Mysore , dans le Karnataka , avec l'aide du docteur Sushena Reza-Paul de l' Université du Manitoba.

Cette association, baptisée Ashodaya Samithi , s'organise autour d'un restaurant, originellement financé par la banque mondiale , et dont les bénéfices vont à une maison de soins pour malades du VIH [ 19 ]. Dans les quatre ans, le taux rapporté d'usage du préservatif augmente, les taux de prévalence de la syphilis , de la gonorrhée , de la chlamydiose et de la trichomonose uro-génitale diminuent significativement [ 20 ].

L'association fournit également un soutien aux malades du VIH, notamment dans leur rapport aux institutions de santé [ 22 ]. En , les membres de l'Ashodaya Samithi sont plus de huit mille, et forment à leurs méthodes des groupes de pairs éducateurs d'autres pays, comme le Népal , le Bangladesh , le Mozambique ou le Myanmar [ 19 ]. Plus de 1,7 million de victimes y perdent leurs économies, et de nombreuses personnalités politiques, dont deux membres du Parlement, sont arrêtées pour leur rôle dans l'arnaque.

Un certain nombre de ces victimes sont des travailleuses du sexe des quartiers pauvres, victimes faciles de par leur faible niveau d'éducation [ 24 ]. Dès , les membres d'Usha observent une baisse nette des cotisations et un nombre étonnamment élevé de retraits.

Après enquête, elles découvrent qu'un certain nombre de leurs collecteurs qui collectent les cotisations au quotidien et sont souvent des enfants de travailleuses du sexe ont été débauchés par Saradha afin qu'ils débauchent à leur tour les cotisantes d'Usha, avec la promesse de retours sur investissement plus importants.

Dans un certain nombre de cas, ils faisaient croire aux cotisantes que l'argent était déposé auprès d'Usha alors qu'il était déposé chez Saradha [ 25 ]. Après avoir renvoyé huit collecteurs, Usha et Durbar ont lancé une campagne de prévention, en porte-à-porte, par voie de presse et à la télévision, incitant les travailleuses du sexe à plus de méfiance.

En , ils écrivent aux pouvoirs publics pour les prévenir du désastre imminent, sans réaction notable [ 24 ].

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